农业气候志_农业气候分析报告
1.奥默：“最好的邻居”
2.古代 每亩土地能产多少小麦，水稻
3.台湾岛地理位置 农业
4.春耕详细资料大全
5.立春的天气特点
6.中国农业发展现状及其方向
麦加所在的半岛是世界上最大的半岛－－阿拉伯半岛，大部分地区属于热带沙漠气候。
阿拉伯半岛是伊斯兰教的诞生地。伊斯兰教的创教人穆罕默德在这里出生和生活。半岛上的麦加是伊斯兰教的圣地。以阿拉伯半岛为中心的阿拉伯帝国曾横跨欧、亚、非大陆。21世纪阿拉伯半岛上所有国家都以伊斯兰教为国教。每年，世界各地有不少伊斯兰教徒前往沙特阿拉伯西部的麦加和麦地那朝觐。
阿拉伯半岛西部较高，地势由西向东倾斜，呈阶梯状。西部为希贾兹（汉志）－－阿西尔高原；南段的希贾兹山脉海拔3000米左右；中部为纳季德（内
志）高原；东部是平原。半岛西南角土地肥沃，宜于耕种。也门气候宜人，物产丰富，农业发达，素有“阿拉伯乐园”之称。半岛内的平原和部分高原被沙砾覆盖，
沙漠约占全部面积的1/3。无常年河流，雨季和山洪暴发时，山谷积水成河，天晴则干涸无水。半岛地处热带和亚热带，西部高原属亚热带地中海式气候，东南部沿海地区有部分高地属于萨瓦纳气候（热带稀树林草原气候）。其他广大地区为热带沙漠气候，普遍酷热干燥，四季气候及昼夜温差显著，夏季白天最高气温达60℃左右，烈日炎炎，热浪滚滚，酷热难忍。降水量较少，西部沿海地区和山区，年平均降水量达500-1000毫米，西北部平均降水量为25-400毫米，阿拉伯高原年平均降水量低于100毫米以下，沿海地区降水在10月至次年5月之间。大部分地区冬季刮干旱热风。风源来自西亚南部和北非的热带气团，常使气温在几小时内上升20℃以上，给农作物生长和居民生活带来严重危害。农田灌溉和居民饮水主要靠地下水。
奥默：“最好的邻居”
南京信息工程大学(原南京气象学院）、成都信息工程学院（成都气象学院）有气候学专业。
气候学（climatology）
气候学是研究气候的特征、形成和演变，及其与人类活动的相互关系的一门学科。它既是大气科学的分支，又是地理学的组成部分。
随着生产规模的日益扩大，气候和人类社会的关系越来越密切。为了合理地开发和利用气候资源，减轻气候灾害的影响，避免人类活动对大气环境造成的不良后果，无论是大规模的开垦、重大工程的设计和管理，还是制订各种发展规划和研究工农业的布局，都需要了解所在地区的气候特征及其演变规律。气候学的研究成果及其应用，正日益受到各方面的重视。
气候学发展简史
气候学成为一门科学是有了气象仪器观测以后的事。但是，有关气候现象的记载和气候知识的积累却可追溯到三千年前。
中国在殷代就已知一年四季和某些农事季节的划分。到春秋时代，更创造了利用圭表测日影以定气候季节的方法。秦汉时期，二十四节气已成为农事活动的主要依据。《逸周书·时训解》系统地记载了反映气候年变化规律的七十二候的自然物候历。《吕氏春秋·十二纪》更对12个月的气候特点及其异常现象作了概括的记述。
古希腊学者发现，从希腊往北，太阳光倾斜加剧，气候转寒；往南，太阳倾斜减缓，气候转暖。这反映出气候的冷暖与太阳光线的倾斜程度有关。据此，他们将地球气候划分为五带，即：北寒带、北温带、热带、南温带和南寒带。
随着人类活动范围的扩大，古代学者还进一步认识到，气候除与纬度密切有关外，还与地势高低，海陆分布和气流方向等许多因素有关。在占埃及、巴比伦和印度等地，在这个时期也有许多关于气候的记载。
到了16～18世纪，随着气象观测仪器的出现和气象观测网的建立，气象观测资料大量积累。这些为气候学的形成准备了条件。1817年，德国的洪堡首先绘制了全球等温线图，成为近代气候学研究的开端。
1883年，奥地利的汉恩编著了《气候学手册》一书，不仅为研究全球气候提供了宝贵的资料，更重要的是提出了较完整的研究气候学的方法体系。1884年俄国的沃耶伊科夫发裹了《全球气候及俄国气候》一书，分析了太阳辐射、水分循环、下垫面等对气候的作用。同年，德国的柯本对世界气候进行了分类。这些成果奠定了气候学的基础。
20世纪初，随着气团概念、气旋模式和锋面理论的出现，天气图资料的积累，人们进一步研究气候的形成原因。特别是1930年瑞典气象学家伯杰龙提出的天气气候学，影响很大。从此，气候学便从以描述性为主转而向理论方面的研究发展。这个时期气候学在各方面的应用也开始受到重视。
第二次世界大战以后，随着高空气象观测、气象卫星和电子计算机的广泛应用，气候学进入了蓬勃发展的新时期。尤其是20世纪70年代以来，在世界上出现大范围灾害性气候异常，气候问题成为世界瞩目的中心问题之一。
气候学的研究内容
由于太阳辐射，大气环流和下垫面的特征不同，各地的气候特征有显著的差异。如大陆东岸和西岸的气候特征各异；即使同属东岸，欧亚大陆东岸和北美大陆东岸的气候也不相同。这种地域性的特点，正是气候学成为地理学分支的重要原因，也是气候学中进行气候分类研究的基础。只有在广阔的范围内进行观测和调查研究，才能得出具有同类气候特征的区域和界限。
按气候学研究的空间尺度划分，有全球气候、北半球气候、大区域气候和地方气候等不同尺度的气候。按时间尺度划分，有年际气候变化、几十年以上的气候变化和万年以上变化周期的气候变迁等。要研究年际气候变化和较短时期的气候变化，至少需要有连续三十年的观测资料。而要研究几十年周期的变化，就需要有至少十倍于该周期时间长度的资料，所以，除现代气象资料外，还需要利用历史记载和树木年轮等进行分析，以延长资料年限。对于万年以上的变化，常利用地质岩心、冰心、化石等资料进行分析推测。
气候学是应用性很强的学科。从工农业生产、交通、通信、能源、军事以至人类的一切活动，都和气候有密切的关系，大量的边缘学科，如城市气候、建筑气候、军事气候、农业气候、森林气候、海洋气候以及旅游气候等逐渐形成。
太阳辐射、大气环流，下垫面状况(如海、陆、植被)是气候形成的几个主要因子，然而，这些因子之间如何互相作用而形成一个地方的气候特征，尚待进一步研究；还有，由于人类活动使大气中的微量元素和污染物质含量的增加而对气候变化的影响，以及各种地球天文参数对气候的影响等。这些都使气候形成理论的研究变得极其复杂，至今还缺乏精确有效的理论模式。
气候学概论包括气候学一般原理、气候特征的时间和空间分布、演变及其分类等。人们常以气候要素的空间分布图和时间分布图、气候要素的综合关系图和各种气候统计图等记述某地点、某区域或全球范围的基本气候特征。某个地方的气候志是对该地多年气象资料整理和分析概括出的基本气候状况的资料。
物理气候学与动力气候学主要以动力学的理论和方法研究气候形成和气候变化的原因。主要内容包括：辐射平衡、热量平衡、水分循环以及大气中各种污染物质和微量元素等的变化与气候的关系。运用大型电子计算机进行气候模拟，是研究物理动力气候学的重要方法，这一新分支的出现，为气候学的理论研究开辟了新的前景。
天气气候学是研究多年间大气环流的一般状态及其变动的规律性。如：环流的分型及其出现的频率，天气系统的频率、强度和路径，大范围气候异常与大气环流的关系等问题。
应用气候学根据工农业生产和生活等各方面的特殊需要，研究它们同气候的相互关系，以及如何将气候知识广泛应用于各个方面。主要研究内容为：气候资源的利用，气候灾害的防御，大气环境的分析、评定和区划，以及各有关专业相应的气候问题。
此外，气候学还可按大气的分层分为：近地层气候学和平流层气候学等。
气候学同各门基础科学、技术科学及至社会科学间有着广泛的联系。无论是从理论还是从方法看，气候学和数学、物理学、化学、天文学、地学等基本学科以及大气科学各分支都有密切的关系。气候监测更需要应用各种技术科学。所以，气候学是同其他多种学科广泛联系的一门学科。
由于气候涉及到人类生活和生产的各个方面，从1972年以来，在国际上关于环境、粮食、水资源、沙漠化等一系列重要会议上，气候问题都占有显著地位。1979年世界气候大会提出了世界气候计划，使气候问题成为国际协作的重大课题，气候学成了日益活跃的学科，气候学的含义也正在不断发展，包括大气圈、水圈、冰雪圈、岩石圈和生物圈在内的气候系统的概念也正在形成。
虽然，当前气候学仍以大气为其主要研究对象，但其内容正在不断地丰富和充实，从大气科学的一个分支向着综合性的气候系统的学科发展。
其它大气科学分支学科
大气科学、气候学、物候学、古气候学、年轮气候学、大气化学、动力气象学、大气物理学、大气边界层物理、云和降水物理学、云和降水微物理学、云动力学、雷达气象学、无线电气象学、大气辐射学、大气光学、大气电学、平流层大气物理学、大气声学、天气学、热带气象学、极地气象学、卫星气象学、生物气象学、农业气象学、森林气象学、医疗气象学、水文气象学、建筑气象学、航海气象学、航空气象学、军事气象学、空气污染气象学
古代 每亩土地能产多少小麦，水稻
“他到底得到了十字勋章。”
《包法利夫人》以这样一段作为结尾。这个“他”是包法利夫人艾玛所在的荣镇的唯一一位药剂师奥默先生。相较于跟包法利夫人之死有直接关系的两个情夫罗多夫与莱昂、高利贷者勒合、公证人吉约曼等，奥默只能算一个偶尔登场的“好好先生”。只是，任哪位读者都看得出，惜字如金的福楼拜似乎从没将他归于无足轻重之族，而是颇为其费了一些笔墨功夫。
从这次最后的压轴登场之前、奥默与布尼贤神甫在艾玛灵前的一场辩论，也可以看出福楼拜对他的关注。
布尼贤：现在只应该为她祈祷了；
奥默：既然上帝已经知道我们需要什么，那祈祷有什么作用。
奥默：基督教只是解放了奴隶，在世界上提出了一种道德观；
布尼贤：不对！所有的经文；
奥默：经文是耶稣会篡改了的。
奥默：应该读伏尔泰，读霍尔巴赫！读《百科全书》；
布尼贤：应该读《葡萄牙籍犹太人写的信》，读前任文官尼古拉写的《基督教之道》。
奥默：神甫应该结婚，男人怎么少得了女人；
布尼贤：你怎么能要一个结了婚的人，比如说，保守别人忏悔的秘密呢。
......
期间自然不乏攻击和脸红耳热，然后便“不打不成相识”地在包法利夫人的灵前有吃有喝、有说有笑，“不知怎么搞的，人家是乐极生悲，他们却是悲去喜来了”。
这也是福楼拜笔下以一贯之的奥默的“形象”。作为小说第二部上场的首个人物，作者还为他安排了一大段的开场白，也是关于宗教。“我信教，信我自己的教，我敢说比他们哪一个都更相信。”“他们不过是装腔作势，耍骗人的花招而已。”“我的上帝，就是苏格拉底、富兰克林、伏尔泰和贝朗瑞的上帝。”“神甫都是愚昧无知的朽木，还硬要把世人和他们一起拉入黑暗的无底洞。”......只不过在用眼睛寻找周围的听众，发现只有金狮客店的老板娘时立马住 了口。“因为他一激动就忘乎所以，还以为自己在开乡镇议会呢”。
在初来乍到的包法利夫妇眼里，奥默是一个“再好不过的邻居”。他介绍起荣镇的各种情况包括觉病例、气候条件等不遗余力，“在我们这个地方行医，并不十分辛苦......出诊费也相当多”。还为包法利夫人推荐荣镇的商店，“特意把他熟悉的苹果酒贩子找来，亲自为她尝酒”。短短时间就拉近了与包法利一家的距离，也达到了他的预定目的——为他的无证行医：“万一他（包法利）以后发现了什么，也会嘴下留情”。
奥默算得上荣镇的精英人物，功利、世故，家庭生活稳定，在小镇上混得如鱼得水。他自称收藏伏尔泰、卢梭、德利尔、司各特的书籍，还是《卢昂灯塔》在比舍、福吉、新堡地区和荣镇一带的通讯员。他的四个孩子的名字更富代表性：“一个叫拿破仑，代表光荣；一个叫富兰克林，代表自由；一个叫伊尔玛，算是对浪漫主义的让步；一个叫阿塔莉，表示对法兰西不朽剧作的敬意，他想以此来表明自己具有开明的政治信念。”
他差不多每天晚餐时都到包法利家，除了打听有多少人来看过病和商量该收多少诊费，他们还谈报纸上的消息。“他不但可以和盘托出，而且夹叙夹议，把记者的评论，国内外私人的大灾小祸等秘闻佚事都讲得历历如数家珍。”话题也转换得不动声色，比如从眼前的菜肴谈起怎样操作才能烧好加蔬菜、如何调味才算讲究卫生，谈到香料、味精、肉汁和明胶，谈得令人目迷五色。而且据说奥默头脑里的配方比药房里的瓶子还多，他的拿手好戏是各式果酱、香醋和甜酒，他还知道新发明的节约用热能的方法，以及保存酪、料理坏酒的技术。
继续看看他的情商。
在荣镇举办的农业展览会上，他凭借事先写给卢昂农学会的论文《论苹果酒的制作法及其效用；附新思考》，被接受为农业组果树类会员。主席台上州议员略万念着讲稿时，他夸张地“把手放在耳朵后面，唯恐漏掉一个字”。看到州议员的马车夫喝醉了酒发起迷糊，让车厢前后颠簸左右摇摆，立马建议“应该严格禁止酗酒！我希望镇公所每星期挂一次牌，公布一周之内酗酒人的姓名”。两天后他在《卢昂灯塔》发表的大块文章中，更是大声呼吁要“鼓足干劲”完成各种改革，当然忘不了提及自己曾向农学会递交过的那篇关于苹果酒的论文。
包法利由于他读到的一篇赞扬新法治疗跛脚的文章受到蛊惑，为一名叫伊波利特.托坦的跛子正畸手术失败后，去新堡邀请名医卡尼韦博士前来。面对卡尼韦大骂“这些笨蛋，怎么把一个可怜的人坑害到了这种地步”，他“不露声色，满脸堆笑”，一句也不敢为包法利辩护，其实是“不敢得罪卡尼韦先生，因为他的药方有时一直开到荣镇”。到由于艾玛服毒，再次请到卡尼韦和另一位名气更大的里维耶博士，会诊发现已无可救药后，他恳求拉里维耶先生“不嫌简陋，光临他家吃顿午餐”。作了东道主的他得意洋洋，“包法利的悲痛使他反躬自省，对比之下，反而模糊地感到高兴”。
除了用种种理由鼓动包法利治疗跛子，福楼拜还在文中穿插描述了他的另一“败迹”。有一天他心血来潮，对在燕子号班车边上遇到的瞎子吹嘘他亲自配制的消炎膏能治好瞎子的结核病，结果可想而知。瞎子于是成了他不共戴天的仇敌，逢人就讲药剂师的膏药不管用。他心里恨透了瞎子。为了自己的名誉起见，他使出了浑身的本领，不惜用暗箭伤人，必欲置之死地而后快。从接连六个月在《卢昂灯塔》上关于“流浪乞讨”的花边评论，足可见他的城府之深、心肠之狠。最后，他还凭空捏造一些消息，胡编瞎子造成的事故，终于大获全胜，让他的“对手”被判终身监禁，关进收容所里。
认识这位奥默先生了吧？一个似曾相识的邻居而已，至多算一个有故事的邻居。热心助人、标榜自由、崇尚新潮；自我感觉良好、口若悬河、会写文章、会说话；爱慕虚荣、喜欢耍小聪明、幸灾乐祸......静心四望，我们每个人都可以在心中列出一大串名字对号入座。我们的奥默“邻居”只是集了大成，只是最终赢得十字勋章而出息成了混得“最好的邻居”而已。果真如此吗？福楼拜却似乎意识到了，即使一个凡夫俗子也会对一个事物的发展走向不可或缺：奥默拚命蛊惑的治跛手术失败让艾玛对包法利彻底失望从而计划和罗多夫远走高飞；艾玛与丈夫听众了奥默的建议去卢昂剧场听歌剧时重逢莱昂成就了第二次偷情；奥默去看莱昂破坏了艾玛对莱昂的完全占有欲使一对情人开始有了裂痕；艾玛偷吃了奥默存放在屋子里专门搞一些药物研制的砒霜自杀身亡......
1853年，福楼拜在写给高莱女士的信中曾说：“啊，我开始认识资产阶级这片化石了!怎样的半性格！怎样的半意志！怎样的半热情！和这样一群人相比，艾玛显得活力、有人性、有生机。”艾玛浪漫、虚荣、自私、叛逆、不甘平庸，这一切其实都是人性正常的内容。奥默们则是典型的商人形象。与艾玛追求浪漫爱情付出生命代价相反，他们活得更现实、更能适履时代需求。除了金钱和地位，他们只“信我自己的教”，即使如奥默打着科学的旗号。工业化的鄙俗平庸、道貌岸然、小人得道的社会，让他们更加游刃有余。
最后呼应一下开篇，扒一扒奥默是如何取得十字勋章的吧。
对瞎子的胜利使他更加胆大。从那时起，不管是区里压死一条狗、烧了一个仓库、或者殴打一个女人之类的琐事，还是社会问题、贫穷阶层的教化、鱼类养殖、橡胶种植、铁路交通等等“大问题”，他不知道则已，一知道立即公之于世肆意攻击。他觉得报纸范围太窄不能施展雄才大略，又编了一本大部头著作《荣镇统计大全，附气候志》。他还觉得做个市侩太难为情，于是模仿艺术家的派头吸起烟来，买了两座“时髦”的蓬帕杜夫人式的小雕像冒充风雅装饰客厅，在身上绑上令人眼花缭乱的水电医疗链。
名声渐渐大了起来：第一，霍乱流行时期，因为无限忠诚受到表扬；第二，自费出版各种公益作品，例如《酿造苹果酒》的论文；送法兰西学院的绒毛蚜虫报告；《统计大全》，甚至他考药剂师资格的论文......；还不提好几个学术团体的会员资格（其实他只参加一个）。
离他的雄心壮志还有一步之遥：奥默开始对有权有势的人物低头哈腰；选举时不出头露面，却帮了州长的大忙；卖身投靠，辱没人格，甚至给国王写了一封请愿书，求他“主持公道”，他称呼他为“我们的好国王”，并且把他比做亨利四世......
终于，“自从包法利死后，接连有三个医生到荣镇来，但都没站住脚，不久就给奥默先生挤垮了。”还有最令他看重的：“他到底得到了十字勋章。”
福楼拜说过：“我就是包法利夫人。”他清算了内心的浪漫主义，清算了“大机器生产”下的“世风日下”、“人心不古”，指出在那个时代中的矫情、愚蠢、执于幻象只有死路一条。在弥留之际他又说：“包法利那个将留存下来，而我则像一条死去。”只是大概连福楼拜自己也没想到，其实包法利们只留下了那个年代“无知好人”人性光辉的一个缩影，而奥默们即使如罗多夫、勒合这种传统意义上的坏人所追逐的“名利”、“浮华”，却成了后世趋之若鹜为之奔波的开启“幸福大门”的钥匙。
台湾岛地理位置 农业
1、战国前期的粮食亩产 有关战国前期粮食亩产的典型资料，主要有以下几条：（1）《汉书·食货志》载李悝这言：“今一夫挟五口，治田百
亩，岁收一石半。”这是指亩产粟1.5石。（2）《管子·轻重甲》说：“一农之事，终岁耕百亩，百亩之收，不过二十锺。”这是说亩产粟0.2
锺，1锺等于10釜，1釜也就是1石。因此，0.2锺也就是亩产粟2石。（3）《管子·轻重乙》河：“河淤诸侯，亩锺之国也”。这就是说，经过淤
灌的肥沃土壤，产量较高，亩产1锺，即亩产10石。五倍于《管子·轻重甲》之数。（4）《史记·河渠书》说：“西门豹引漳水溉邺，以富魏之
河西。”漳水溉邺后，亩产多少？《论衡·率性篇》说：“魏之行田百亩，邺独二百，西门豹灌以漳水，则亩收一锺。”亩产1锺，也是10石。
（5）《史记·河渠书》说：秦开郑国渠，“灌泽卤之地四万余顷，收皆亩一锺”。也是亩产10石。上述五条材料中的前两条，说的是一般情况
，所谓“百亩”，是方百步为亩的周亩。战国时1周亩折合今市亩为0.328市亩。班固所说的“石”，应当是汉大石，1石合0.333市石，折成今量
，1市亩产粟1.524市石，1市石粟重135市斤，即当时亩产粟205.8市斤。一家“百亩”，合今市亩32.8 亩，则一家总收获的原粮相当于今市斤6
750斤。五条材料中的后三条，指的都是灌溉或淤灌之田，其产量相当于一般田的五倍，这是特例，不能把它们视为常规产量。但是，它说明战
国时期已经有了亩产10石的高产田。2、战国后期的粮食亩产战国后期，随着小农经济的巩固和发展、铁犁牛耕的推广、耕作技术的提高和水利
事业的发展，粮食亩产也有了相应的提高。其主要依据是：（1）《孟子·万章下》说：“一夫百亩，百为之粪，上农夫食九人，上次食八人，
中食七人，中次食六人，下食五人。”《礼记·王制》说：“上农夫食九人，其次食八人，中食七人，中次食六人，下农夫食五人。”两者的廉
洁一致。吴慧认为，如果按“中食七人”，除了两上劳动力食60石以外，还有210小石可供7人食用。也就是说，一个农户有两个劳动力，种田
100亩，共产粟270小石，平均亩产2.7小石，高于李悝的亩产2.5小石。（2）《管子·揆度》说：“上农挟五，中农挟四，下农挟三。”也就是
说，一个农夫生产的粮食，除了自己食用外，还可供应5人、4人或3人食用。吴慧认为，取其中数，按“中农挟四”计算，每人年食粟30石（《
管子·禁藏》中有“食民有率，率三十为而足于卒岁”之说），5人年食粟150石，一个劳动力耕田50 亩，亩产粟3石。从亩产2.5石至2.7石再到
3石，显然亩产逐步提高了。（3）《管子·山至数》中有“人家受食十亩”之说，也就是说，每人每年要吃10亩地产的粮食，每人年食粟30石，
仍然是亩产3石。（4）《吕氏春秋·上农》中有“上田夫食九人，下田夫食五人，可以益，不可以损。一人治之，十人食之”的说法。“一人”
指一家农户的家长，“治之”指家长率领全家经营100亩田，“十人食之”指可供10人食用。100亩田提供300石粮食，才够10人食用，由此可知
其亩产仍然是3石。战国后期亩产粟3小石，合今量亩产247市斤。一家100亩，合今市亩32.8市亩，共收粟8 100市斤。吴慧还指出：战国时代是
“菽粟”并提的时代，因此，在计算产量时，还必须注意到战国时代“菽”的比例。据《汜胜之书》说：古时（应指战国时期）“种大豆，率人
五亩”，五口之家种大豆25亩，占25%。假定大豆亩产为粟亩产的一半，即一石半，折合今市制为亩产123.5斤。与粟加权平均（75%×3小石+25%
小石=2.625小石），折合今市制为亩产216斤。
汉代的粮食亩产
汉代的粮食亩产，有两类典型材料：一是一般亩产，一是特殊高产。1、一般亩产 汉代有关一般亩产的典型材料，主要有以下几条：（1）荀悦
《前汉纪·文帝二年》载有晁错复说上之言曰：“今农夫五口之家，其服作者不过二人，其能耕者不过百亩。百亩之收，不过三百石。”100亩
产粟 300石，亩产粟3石。汉代的小亩比战国时期的周亩略小，合今市亩0.228亩，折合今量就是亩产粟281市斤，高于战国后期的247市斤，比战
国前期的亩产205.8市斤就更高了。（2）《汉书·食货志》载晁错的话：“今夫农夫五口之家，其服役者不下二人，其能耕者不过百亩，百亩之
收，不过百石。”吴慧认为，晁错所说的石乃是大石，并且认为这个石指的是“米”，而不是原粮。荀悦所说的3小石粟，合大石粟为1.8石，折
米打六折为1.08大石，也就是为米约一石。有的研究者认为，晁错所说“百亩之收，不过百石”，乃是“不过三百石”之误。这样也可和荀悦“
三百石”之说相契合。我们也把此说列在这里，备考。（3）《管子·治国》说：“常山之东，河汝之间，蚤生而晚杀，五谷之所蕃熟也，四种
而五获。中年亩二石，一夫为粟二百石。”“常山”，即“恒山”，系避汉文帝刘恒之讳而改用的。因此，可视此材料为汉代的亩产资料。吴慧
认为，这里所说的“石”指的是汉代的大石，“二石”粟合小石3.333石，比荀悦所说的3 石，又有提高。这里所说的亩产，是“四种而五获”
，即复种的产量。（4）《淮南子·主术训》说：“一人蹠耒而耕，不过十亩。中田之获，卒岁之收，不过四十石。”战国前期一家两个劳动力
能耕100亩，一个劳动力平均耕50 亩，合今市亩15亩左右。其中可能包括部分田是用牛犁耕作的，用人力耕作，可能达不到15亩。所以这里说“
不过十亩”。吴慧认为，这里所说的亩和石，指的是大亩和大石。大亩10亩，中等条件下年产40石，亩产4石。一大石谷合小石谷为2.77石。这
是南方稻谷的亩产。（5）仲长统在《昌言·损益》中说：“今通肥硗之率，十稼穑之人，令亩收三斛，斛取一斗，未为甚多。”东汉时期，也
是亩产3石粟，同西汉的产量水平相近。这个产量水平是“通肥硗之率”，也就是肥瘠平均计算的结果。上面所列五条材料说明：（1）亩产3石
粟，是汉代文献公认的；（2）考虑到复种的因素，亩产 3.33石的产量也是有的；（3）南方耕作粗放，水稻亩产在2.77石，也是合理的。2、特
殊高产汉代，除了一般亩产以外，还有水利灌溉田和“代田”，特别是“区田”的特殊高产，现将有关材料述之如下：（1）《史记·河渠书》
载河东守潘系之言：“穿渠引汾，溉皮氏、汾阴下，引河溉汾阴、蒲坂下，度可得五千顷。五千顷故尽河需弃地，民茭牧其中耳。今溉田之，度
可得谷二百万石以上。”这就是说，灌溉田的平均亩产是4石。吴慧认为，这里所说的亩是小亩，石是大石。折合小石亩产为6.666石，其亩产为
一般田亩产3石的一倍以上。（2）《史记·河渠书》中还载有庄熊罴之言：“临晋民愿穿洛，以溉重泉以东万余顷故卤地，可令亩十石。”吴慧
认为，这里的亩也是小亩，石是大石，折小石亩产16.6石。（3）《史记·沟洫志》中载贾让之言：“若有渠溉，则盐卤下湿，填淤加肥，故种
禾麦，更为秔稻。高田五倍，下田十倍。”吴慧认为，从2大石增至10大石，就是所谓“高田五倍”；下田从原来的1大石增至10大石，就是“下
田十倍”。（4）《史记·货殖列传》有“带郭千亩亩锺之田”的说法，这是指在城市近郊区的肥沃田，亩产可达10石。吴慧认为，这里所说的
亩是小亩，一锺是10小石，是一般田亩产3石的三倍多。（5）去汉未远的稽康在《养生论》中说：“夫田种者，一亩十斛，谓之良田，此天下之
通称也。”上好的“良田”亩产10石，是天下公认的高产水平。吴慧认为，小亩产粟10小石，折合今市制亩产937斤，已经接近亩产1 000斤了。
（6）《汉书·食货志》中载有武帝末年任赵过为搜粟都尉在西北地区推广“代田法”之事。说代田法“一岁之收，常过缦田亩一斛，善者倍之
”。吴慧认为，这里所说的“亩”是大亩，“斛”指大石。折合小亩小石为1小亩比缦田增加7斗乃至1.4小石，即每小亩产量为3.7～4.4小石。
（7）《汜胜之书》载有所谓“区田法”。它是采用深耕作区、增肥灌水、合理密植、加强管理等综合高产栽培技术夺取高产的有效措施。该书
说“区种，天旱常溉之，一亩常收百斛”，“秋收区别三升粟，亩收百斛”，“如此，即山区种之，大旱浇之，其收至亩百石以上”，“十亩收
千石，岁食三十六石，支二十六年。”吴慧认为，这里所说的“石”指的是小石，折合亩产粟（麦）28.92石，折合今市制亩产3 904斤。有人怀
疑区田法是否能达到如此高产，这是个有待研究和控制的问题。总之，汉代亩产粟3石，折合今市制亩产281斤，比战国时亩产粟3石，折合今市
制亩产247斤，是增产了；汉代粟豆平均亩产2.82石，折合今市制亩产 264斤，比战国时粟菽平均亩产合今市制亩产232斤，也是增产的。 汉代
的高产田则一般可到“亩产十石”或说“亩锺之田”。至于区田则有更高的产量。
魏晋南北朝的粮食亩产
1、南方水稻的亩产 魏晋时期，南方水稻耕作尚较粗放，亩产水平不高。其主要依据是：（1）《三国志·吴书·钟离牧传》记载钟离牧少时（
在东汉末三国初）躬耕“种稻二十余亩”，“臼所取稻得六十斛米”。平均亩产米不到3石（斛）。稻的出米率大约为46.7%，折合稻每亩6.4石
。吴慧认为，这里所说的“亩”是240步的大亩，因此，折合小亩亩产只有2.68石。（2）《晋书·食货志》记载，东晋成帝“咸和五年，……始
度百姓田，取十分之一，率亩税米三升”。吴慧同意贺昌群在《升斗辨》中所说的“三升”乃“三斗” 之误，也就是说，按十分取一计算，也
就是亩产3石。折合小亩每亩产米1.361石，再按46.7%折合成稻为2.91石。比《淮南子》中所说的2.77 石，增产4.9%。魏晋也有特殊高产记录。
如傅玄就说魏初屯田“白田（旱地）收至十余斛，水田收数十斛”。杜预说兖豫“填淤之田，亩收数锺”。这些都是良田、水利田，而且亩是大
亩。合小亩还是亩产几斛和十几斛，平均还是十斛，与稽康所说的“一亩十斛，谓之良田，天下之通称”相合。《华阳国志》说：“绵与雒谷出
稻稼，亩收三十斛，有至十五斛”。这里西蜀的高产田。东晋以后南朝各代，好的水田也是亩产10石。《梁书·夏侯夔传》中有“溉田千余顷，
收谷百万余斛”的记载，也相当汉代的“亩锺之田”。2、北方旱地的亩产 北方旱地亩产资料，主要有以下几条： （1）《魏书·李彪传》中载
有李彪的建议：“ 取州郡户十分之一，以为屯民，一夫之田，岁责六十斛”。屯田的租率是十分之五，一夫的屯田产量应是120斛。一夫耕种屯
田合北魏亩为50亩，合汉石 2.926石。还是维持亩产3石的水平。（2）《魏书·食货志》记载，北魏实行均田制，“诸男夫十五以上受露田四十
亩，妇人二十亩。一夫一妇出租粟二石”。吴慧折合亩产为2.92石，也维持着亩产3石的水平。因此，吴慧同意“北魏、北齐、北周平均亩产量
相当”之说。
唐代的粮食亩产
唐代在中国历史上是与汉代并称的繁荣时期，这一时期的粮食亩产比汉代有较在幅度的增长。反映唐代粮食亩产的材料，主要有以下几条：（1
）《通鉴》说：“元和中，振武垦田四千八百顷，收谷四十余万斛。”亩产约1石。（2）《新唐书·食货志》载：“以韩重华为振武、京西营田
、和籴、水运使，……募人为十五屯，每屯百三十人，人耕百亩，……垦田三千八百五十余顷，岁收粟二十万石。”由此材料计算，屯田者共耕
田1 950顷，合亩产为1.025石。（3）《新唐书·崔弘礼传》说，崔弘礼“迁河阳节度使，使治河内秦渠，溉田千顷，岁收八万斛”，“于秦渠
下辟荒田二百顷，岁收粟二万斛”。平均亩产也是1 石。吴慧说，唐1石相当于汉3石。唐亩产1石折合汉古3.818石。（4）《新唐书·食货志》
说：“京畿之内，每田一亩，官税五升，而私家收租，殆有亩至一石者，是二十倍于官税也。降及中等，租犹半之，是十倍于官税也”。地主收
租率十分之五，租1石，亩产当为2石。这是京畿良田。（5）李翱《平赋书》说：“一亩之田，以强半弱，水旱之不时，虽不能尽地力者，岁不
下粟一石”。吴慧说，唐量亩产1石合汉量3.81石，再考虑到种豆等因素，与汉一样，打九四折，折合汉量为亩产3.75石，折合今市制为亩产334
斤。吴慧认为，唐代的亩产比汉代增长了1/4还多。
宋代的粮食亩产
宋代已进入中国封建社会后期，农业经济和商品经济都有新发展，加上新耕具的推广、优良品种的采用、肥料的增施等，粮食亩产有较大幅度的
提高。宋1亩合今市制0.9市亩，合汉时的小亩3.125亩。这是在计算宋代粮食亩产时必须注意的。1、南方水稻的亩产（1）宋仁宗时，范仲淹在
奏议《答手诏条陈十事》中说：“臣知苏州，田出税者三万四千顷，中稔之利，每亩得米二石至三石。” （2）朱熹在《奏救荒事宜状》中说：
淳熙时浙东路绍兴府六县“每亩出米二石”。（3）方回《续古今考》说：“余在秀……望吴侬之野……皆佃户。……假如亩产二石或三石。姑
以二石为中。”这“二石”或“三石”也是指米。2石米，是4石稻谷，3石米，是6石稻谷。亩产4石稻谷合汉量为亩产谷4.288石，折合今市制亩
产381斤；比汉时为增2.777石，合今市制亩产250.1斤，增长了54.4%；比唐代的3.81石，增长了12.5%。2、北方旱地的粮食亩产（1）北宋的粮
食亩产：北宋初，陈尧叟说：“汉魏晋唐，于陈许邓颖暨蔡宿亳，至于寿春，用水利垦田，陈迹具在”，建议“大开屯田”，“亩收约三斛，七
州之间，可得三百万斛”（《宋史·食货志》）。神宗熙宁时王韶说：“渭原城而下，至秦州、成纪，旁河五六百里，良田不耕者，无虑万顷，
治千顷岁可得三十万斛 ”。（《宋史·食货志》）也是亩产3斛，即亩产3石。吴慧认为这3斛之数是谷而非米，折合汉量为增3.215石。（2）金
代的粮食亩产：章宗泰和元年，更定瞻学养士法，生员给民佃官田人六十亩，岁支粟三十石。兴定三年（1219）正月侯挚说：“河南军民田，见
耕者九十六万余顷，上田可收一石二斗，中田一石，下田八斗”。（《金史·食货志》）麦粟一年两熟或两年三熟，还是亩产2石。总之，宋金
时期，北方粮食亩产比以前有所下降。原因有三：其一是战争的破坏。唐末五代的战争、宋辽西夏的战争、金与辽宋的战争，使北方的农业遭到
严重破坏。其二是气候的变化。11世纪时，北方气候异常干冷，导致北方亩产下降。其三是土地的荒瘠。中唐以后北方生态环境遭破坏，造成北
方粮食亩产下降。吴慧认为，宋代南北方粮食平均亩产3.3石，合今市制亩产309斤，比唐代降低7.5%，比汉代增产17%以上。
元代的粮食亩产
1、北方旱地的亩产反映元代北方旱地粮食亩产的材料，主要有：元人姚隧《牧庵集·储宫赐龙兴寺永业田记》中的记载：“今有田一亩，率以
夏秋入止一石”。这是说，每亩田夏收麦一石，秋收粟一石，故曰“夏秋入止一石。”亩产按一熟计为一石，两熟合计为两石。元石大于宋金，
一元石合宋金石1.429石，合宋量亩产2.585石，合汉量（小亩/小石）为3.036石。考虑到种豆等因素，打九四折，合汉石2.85石。这就是说，元
代北方旱地的粮食亩产，已经恢复到汉代的水平。这是唐末以后北方粮食亩产颓势之后的复苏，也是元代后期重视农业和北方气候又转暖的结果
。2、南方水田的亩产 据《黄金华先生文集》卷十“义田”条中说：“为田一亩，岁可得米二石”。这“二石”是宋制——南斗，亩产与宋相当
。又据《两浙金石志》记载，湖州报恩寺兴孝禅师碑说：“其田每亩租米一石。”按对半租率，亩产仍然是2石米。亩产2石米，折合稻谷4石，
合汉量仍是4.288石，合元量则是2.825石，打九四折，合汉石4.03石。南北平均，粗略计之，仍按南宋与金时的权数加权，折合亩产3.61石。这
个数字比唐代的3.75石略低。元代亩产折合今市制为亩产2.5石或338斤。
明代的粮食亩产
明代的耕作水平又有提高，生产经验更为丰富，粮食亩产比宋元有所提高。1、北方的粮食亩产据《河间志》卷三记载：“一夫耕田三五十亩，
亩收麦一石以上。”夏麦秋粟合起来还是2石。亩产2石汉量（小亩/小石）3.2石，比元代的3.036石增产 5.4%，合今市制亩产300斤。2、南方的
粮食亩产明代南方稻麦两熟田的稻谷亩产，据顾炎武《日知录》中引洪熙已年周干说：“如吴江昆山等田，亩旧税五升，小民佃租富室田，亩出
私租一石。”什伍之租，亩收应是2石。亩产稻谷2石，折合今市制为亩产288斤。稻麦两熟田，麦的产量据明末清初桐乡的经营地主张履祥在《
补农书》中所说：“田极熟，米三石，春花一石半，然间有之。大允共三石为常耳。”张氏所说上熟之田，是稻谷“3石”，“春花一石半”。
那么，常田的稻谷产量就应当是亩产2石，春花亩产1石，合起来是亩产3石。亩产稻谷4石，折合今市制亩产577斤。 吴慧认为，明代南方一季晚
稻的亩产是2.72石，稻麦或稻豆复种是稻2石、麦（豆）1石。
清代的粮食亩产
1、清代前期的粮食亩产 （1）南方水稻平均亩产清四川《彭县县志》说：“亩产米一石二斗为上，一石为中，八九斗为下。”即中等水平田亩
产稻谷2石。骆秉章说：“湖南有田百亩，可收租谷百石。”按对半租，亩产稻谷也是2石。陈瑚说：“百亩之产，入租百石，千亩之产，入租千
石。”也是指亩产稻谷2石。总的看，清代前期南方各地稻谷平均亩产2石。当然，这里所说的大都是稻麦两熟田的稻谷产量。单季晚稻的亩产应
高于复种田。顾炎武《日知录》中所说的吴中秋禾1亩之收也不过3石。方苞说：“金陵上田十亩，一夫率家众力耕，丰产获稻不过三十余石。”
这个稻也当是一季晚稻，平均亩产也是3石多一点。总之，复种稻平均亩产2石，一季晚稻平均亩产3石。清代之石稍大，折合今市制亩产292斤（
复种稻），一季晚稻折合今市制亩产397斤（2.72石）或 438斤（3石）。 （2）北方旱地的粮食亩产清安徽《凤台县志》说：“亩所收者，当其
穰时，黍麦可二石。”清康熙《江阴县志》说：“麦、菽、黍、稷亩二石。”清乾隆盛黼辰在《江淮均丁说》一文中说：江淮以北“农夫一亩之
所获，通丰耗而权之，富民之人，恒不下一石”，给富民交租1石，对半租，还是亩产2石。北方麦、粟、豆等亩产2石，折合今市制约为亩产303
斤。2、清代后期的粮食亩产清代后期的粮食亩产，由于推广双季稻以及玉米、甘薯等作物，单位面积产量有了一定的提高。据吴慧研究，清代
由于推广双季稻、玉米和甘薯，平均亩产比明代增产16.8斤。再加上扩大耕地面积增加的产量（平均亩壮志凌云加4.2斤），清代的平均亩产比
明代（亩产346斤）共增加21斤，为367斤。
春耕详细资料大全
上面的答案太长了~
如果只是一道地理题目,那么我会这么回答:
地理位置特点:一般从纬度位置和海陆位置两方面回答
台湾纬度位置位于热带亚热带交接处,北回归线横穿
海陆位置濒临太平洋,与亚欧大陆相隔台湾海峡
可以再扯点它位于版块交接处啊,岛弧啊之类的
对气候影响:因为濒海,所以受东南季风的强烈影响夏季降水多,多台风
还可以就它的地形扯点迎风坡地形雨之类
对农业:热带地区因此发展热带农业,像热带作物啊,热带水果啊
还有它的山地地形会有垂直地带性,可以发展立体农业
临海所以渔业发达
我只能回答这么多
立春的天气特点
春耕：chūn gēng ，英语是spring ploughing，春季播种之前，耕耘土地。立春过后，春耕即将开始，在中国一些地区一直传承著试犁的习俗，但由于各地环境和自然条件的不同，寓意春耕生产传统习俗的方式和时间也有所不同。
基本介绍 中文名 ：春耕 外文名 ：spring ploughing 开始时间 ：立春过后 释义 ：?春季播种之前，耕耘土地 汉语拼音 ：chūn gēng 谚语 ：耕好耙好，光长庄稼不长草 相关诗词 ：《二月八日北城闲步》 词语释义,春耕历史,来历,由来,春耕习俗,春耕谚语,春耕诗词,注意事项,皇帝春耕,气候条件,春耕禁忌, 词语释义 释义 ：[spring ploughing] 春季播种之前，耕耘土地。 示例： 汉·晁错《论贵粟疏》：“春耕、夏耘、秋获、冬藏……四时之间，亡日休息。” 春耕 宋·曾巩《二月八日北城闲步》诗：“便起高亭临北渚，欲乘长日劝春耕。” 周恩来《老区半老区的土改与整党工作》四：“估计春耕前已不可能完成土改任务的地方，即应将土改工作推迟至夏季以后进行。” 春耕历史 来历 中国古代以农业立国，农业讲究时令气节，春耕、夏耘、秋收、冬藏，一概以时令为转移。时令的更换，一般民众只能凭借物候的变化来判定，有天文知识的巫师则能借助观测天象来确定。上 古观象，通常在天刚昏黑时进行(称为“昏见”)，被观测的星被称为“大火”，西方天文学名词为天蝎座a。古代“大火”星昏见时恰好在春分时节，火正在这一天观察到大火星位于南方正中的位置，于是向民众发布春分已经到来，可以春耕播种了。楚人的先民大约曾任古代的火王，这是神融得名的由来和火正的第一项职责。 春耕 由来 上古的农业大抵实行刀耕火种，一年的农事始于烧荒，人民为劳作而紧张，因憧憬而激动，把烧荒看作是丰收的前奏，要举行欢快而隆重的仪式。《礼记·郊特牲》说：“季春出火，为焚也。”说的就是古代出火烧荒仪式。由谁把妥善保存了一冬的火种引到野外，点燃烧荒的第一把火呢?当然是那位责无旁贷的火正。到了秋季，大火昏见之后，还要举行“纳火”的仪式，把火种收藏起来。 然而，古代的火正主要还不是从事农业的实际官员，而是从事祭祀的宗教大巫。古人对天象的有规律运行感到不可思议，总是觉到有一只“上帝之手”在操纵著自然和人事活动，大火的运行也不例外。况且自然界有风雨雷电，人世间有丰歉祸福，为了祈求上天赐予人世以永远的福祉，于是有祭天的仪式。祭天时要杀牲，贡于柴堆之上，将柴点燃，让牲肉的焦香伴随着清烟飘上云天，天帝闻到人间烟火和肉的馨香，就会大发慈悲，赐给人世以和平安乐。火正的任务，就是布置、点燃和守护祭天的柴堆，完成燎祭的仪式。 春耕习俗 立春过后，春耕即将开始，在中国一些地区一直传承著试犁的习俗，但由于各地环境和自然条件的不同，寓意春耕生产传统习俗的方式和时间也有所不同。 第一段 桂北地区的开春试犁，城镇活动比乡村开展得还要热烈和隆重。农村因天气严寒试犁生产耕耘，多是拿牛轭走进牛栏，把牛轭往牛颈上一放，表示耕牛拉着牛轭耕田犁地之状，预示著开春了，新的一年开始播种五谷了，应该作好备耕，抢上季节耕耘播种，千万不要错过耕种的时机。城镇活动：相传在过去为渲染春耕生产气氛，敦促人们作好春耕准备工作，城里的官府县衙在立春前一天，就派衙役到县城的城皇庙旁边的荒地上搭一个茅草官厂，衙役擂鼓鸣锣，吹吹打打，抬着县官和纸扎的春牛、犁，由衙门沿迎春路行至官厂，沿路的民众，家家鸣放鞭炮，并将米、黄豆抛向耕牛，表示新的一年五谷丰登。春牛抬到官厂后，要焚香祀奠皇天厚土，仪礼三伏三拜，县官领头，众乡绅跟随在后依礼参拜，而后念祭奠天地神祈祷告词，而后县官亲自扶犁，跟随春牛之后，演试用牛犁田，以示开始春耕。围观民众吆喝声响彻云霄。县官试犁后，衙役将纸扎的春牛抬起游街，提示人们新年开始，五谷待种，百业待兴，大家应该送懒，迎接大闹春耕生产开头日的到来，游完街巷后，回到县衙门前打春后，然后把纸扎的春牛烧掉。 草坝场上闹春耕 第二段 在瑶山，各家的主事人要扛锄头到田地里挖几锄，或到秧田和菜园里掏几锄，表示春耕动土外，还要上山砍几根竹子插在田里，表示插田，下地里埋上几颗种子，表示播种丰收。 还有的地方把二月初一作为开春节。清早起来，家家户户把锅盖猛敲一阵，表示送懒，迎接大闹春耕生产开头日的到来。这天早晨吃过早饭，男人把家里的农具普遍检查一遍，看哪些要维修，哪些要更换，一一作出决定。是日便自己动手或请人开始整理农具。妇女们这天早饭后，就用头天浸好的糯米，用磨子磨好，并用立冬腌制好的干菜和腊肉剁碎粘和成香喷喷的馅心，包在糯米粑中间，做成阳春粑，用柚子叶垫好，放在锅里蒸熟后，全家人围坐在一起，痛痛快快地饱吃一顿“阳春粑”。在吃“阳春粑”时，家里的主事人把新年要种的生产计画、品种安排告诉大家，要大家发奋把阳春搞好，夺取新一年的好收成。 在山西的浑源、朔县、山阴等县及河北、内蒙古部分地区。民间流行有击鼓迎春的习俗。 春耕前，民众手持羊皮圆扇形手鼓，且敲且唱，祈求消灾免病，秋后丰收。 云南省红河哈尼族在春耕生产时节，农民表演队走村串寨，表演反映当地少数民族劳动生活的原生态歌舞，为春耕开犁唱响报春曲。 春耕谚语 秋耕深，春耕浅。 春耕如翻饼，秋耕如掘井。 春耕深一寸，可顶一遍粪。春耕不肯忙，秋后脸饿黄。 春耕 耕好耙好，光长庄稼不长草。 庄稼不认爹和娘，精耕细作多打粮。 因地制宜，合理密植。 想要苞米结，除非叶搭叶。 合理密植真正好，光长禾苗不长草。 密植好，密植强，合理密植多打粮。 谷宜稀，麦宜稠，高梁地里卧下牛。 行船防滩，作田防旱。 春旱不算早，秋田旱一半。 春荒不要懒，防荒多生产。 春天多锄一遍，秋天多打一面。 锄头底下减旱情，锄头口上出黄金。 灌水有三看：看天，看地，看庄稼。 春来多捉一个蛾，秋后多收谷一箩。 春天栽树要早，夏天灭虫要了。 开春杀一虫，强于秋后杀百虫。 耕地过冬，虫死土松。 春耕诗词 古今中外有很多描绘春耕劳作的诗词。例如：姚鼐的《山行》则是一幅繁忙热闹的春耕图：“布谷飞飞劝早耕，春锄扑扑趁初晴。千层石树通行路，一路水田放水声。”韦应物在《观田家诗》中曰：“微雨众卉新，一雷惊蛰始，田家几日闲？耕种从此始。”王维在《宿郑州》中云：“田父草际归，村童雨中牧。”春雷阵阵，细雨濛濛，草木新生，村童雨牧，农人播下种子，也播下了一年的希望。 注意事项 在播种育秧的大忙季节，应该注意以下事项： 要把好种子消毒关。具体方法是：①药剂处理前进行晒种、选种工作，以增强种子发芽势，提高种子发芽率。②用25%咪鲜胺浸种消毒：先将种子用清水预浸12小时，滤干后浸入3000－4000倍的咪鲜胺溶液中，即一支1毫升25%咪鲜胺兑水6-8斤,可浸稻种6斤左右，浸种24小时后取出稻种，不必清洗即可直接播种或催芽。 要把好催芽播种关。对已搞好浸种消毒处理的种子不催芽或采用保温催芽到破胸露白，抓住暖头冷尾的有利天气及时播种。经过包衣处理的种子，可不必作任何处理直接进行播种。 要把好秧田管理关。整理秧田时不能施用尿素，宜施用适量优质壮秧剂或少量复合肥，播种后要盖严薄膜保温。齐苗后若天气晴热时要注意及时揭膜通风，防止膜内高温灼苗，当遇低温时要及时重新盖好薄膜保温。 皇帝春耕 皇帝春耕，听来新鲜，但这是古时的一项国家典礼，称作“亲耕”，以表示天子劭农劝稼、祈求年丰之意。 春耕图 清代皇帝亲耕，选在二月或三月的一个吉利的亥日举行。自雍正以来，皇帝亲耕前，先要到西苑(今 *** )丰泽园前的演耕地里练习一番，以免亲耕时生疏。正式亲耕之日，一清早儿，皇帝就著礼服，乘舆前往城南的先农坛。在行过祭享先农等礼仪后，皇帝来到观耕台前的籍田里，面南站立，户部尚书跪进耒，顺天府尹跪进鞭，皇帝右手秉耒，左手执鞭，前面耄老二人牵牛，旁有农夫二人扶犁，后面顺天府丞拜著青箱，户部侍郎负责播种，在礼部、太常寺、銮仪卫的六位堂官导引护驾下，在一片鼓乐赞歌声中，往返三个来回，便完成了“三推三返”的亲耕礼。皇帝亲耕，不过是个礼仪，但也有皇帝当真耕田的事。据《养吉斋丛录》:康熙四十一年，康熙帝在京南博野视察春耕情况，曾亲持犁器，一气儿耕了一亩地。当时共有万人观看此景，大学士李光地特为文勒石，以志其事。 气候条件 “到了惊蛰节，锄头不停歇。”到了惊蛰，中国大部地区进入春耕大忙季节。真是季节不等人，一 刻值千金。大部分地区惊蛰节气平均气温一般为12℃至14℃，较雨水节气升高3℃以上，是全年气温回升最快的节气。日照时数也有比较明显的增加。但是因为冷暖空气交替，天气不稳定，气温波动甚大。华南东南部长江河谷地区，多数年份惊势期间气温稳定在12℃以上，有利于水稻和玉米播种，其余地区则常有连续3 天以上日平均气温在12℃ 以下的低温天气出现，不可盲目早播。惊蛰虽然气温升高迅速，但是雨量增多却有限。 春耕 华南中部和西北部惊蛰期间降雨总量仅10毫米左右，继常年冬干之后，春旱常常开始露头。这时小麦孕穗、油菜开花都处于需水较多的时期，对水分要求敏感，春旱往往成为影响小春产量的重要因素。植树造林也应该考虑这个气候特点，栽后要勤于浇灌，努力提高树苗成活率。春雷惊百虫，温暖的气候条件利于多种病虫害的发生和蔓延，田间杂草也相继萌发，应及时搞好病虫害防治和中耕除草。“桃花开，猪瘟来”，家禽家畜的防疫也要引起重视了。 春耕禁忌 磷矿粉、骨粉等难溶性磷肥不能与草木灰、石灰氨、石灰等碱性肥料混用。否则会中和土壤内的有机酸类物质，使难溶性磷肥更难溶解，作物无法吸收利用。 钙镁磷肥等碱性肥料不能与铵态氨肥混施。因为碱性肥料与铵态氨肥如硫酸铵、碳铵、氯化铵等混施，会导致和增加氨的挥发损失，降低肥效。 人畜粪尿等农家肥不能与钙镁磷肥、草木灰、石灰等碱性肥料混施。因为人畜粪尿中的主要成分是氮，如果与强碱性肥料混用，则会中和而失效。 化肥不能与根瘤菌肥等细菌肥料混施。因为化肥有较强的腐蚀性、挥发性和吸水性，如果与细菌肥料混合施用，会杀伤或抑制活菌体，使肥料失效。 氨水不能与人粪尿、草木灰、钾肥、磷酸铵、氯化钾、尿素、碳铵等混施。碳铵不能与草木灰、人粪尿、钾肥混施。硫酸铵不能与草木灰、碳铵混施。硝酸铵不能与草木灰、氨水等混施。以上所举肥料如果混合施用，都会引起酸碱中和反应，降低肥效。 过磷酸钙不能与草木灰、石灰氮、石灰等碱性肥料混用。因过磷酸钙含有游离酸，呈酸性反应，而上述碱性肥料含钙质较多，如果二者混合施用，会引起酸碱反应，降低肥效，又会使钙固定磷素，导致“两败俱伤”。中国农业发展现状及其方向
立春气候特点：气温回升、阳气上升、万物苏萌；
立春不仅是二十四节气中的第一个节气，而且在自然界、在人们的心目中，春意味着风和日暖、鸟语花香，也意味着万物生长、春耕播种，所谓“一年之计在于春”。
春季是指候（约5天为一候）平均气温10℃至22℃的时段。时至立春，人们明显地感觉到白昼长了，太阳暖了。气温、日照、降雨，这时常处于一年中的转折点，趋于上升或增多。
立春节气，东亚南支西风急流已开始减弱，隆冬气候已快要结束。但北支西风急流强度和位置基本没有变化，蒙古冷高压和阿留申低压仍然比较强大，大风降温仍是盛行的主要天气，但伴有明显的气温回升过程。?
扩展资料：
立春到立夏前为春季，立夏到立秋前为夏季，立秋到立冬前为秋季，立冬到立春前为冬季。立春代表着岁始。
立春时“迎春”也是中华先民的一项重要活动。立春之日，民间有迎年、立春祭、打春等习俗。“打春”是以“鞭打春牛”来“催农耕作”，带有典型的农耕特质。
立春日的这些习俗，体现了人们对春天、对农业的重视，也表达了对农业丰收、生活和睦、经济繁荣、吉祥安宁的向往和祈盼。
中国现在农业基本还是不错的，年粮食产量世界第一，在灌溉面积、单位面积施肥等指标上还是国际领先的。
中国国情就是人口太多，耕地面积保护首先是个问题，很多地方为了发展经济把耕地转为工业用地，这个必须得到遏制。十八亿亩这条红线可能不是很科学，但是这也是国家对于保护农业耕地一个决心。
中国农业科技还算发达，水利灌溉、化肥农药和选种育种三个方面基本实力不错。不过现在随着化肥和农药被乱用，不少土地出现肥力下降、土壤板结化。水利系统很多修建于30年前，很多年久失修。很多种子的潜力按照当前技术水平已经到了极限，很难有产量上的突破。
随着国民经济水平的提升，大家对于健康生态农业越发关注，中国今后的农业可能更加向着有机生态方向去走。其次随着互联网+概念的推广，农产品从生产到销售也从机械化到信息化转变。